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En primer lugar no son de su opinion los padres mas instruidos sobre esta materia. Tollas, II, 6. VI, v. VII, v. Esdras no compendió los libros sagrados de los judios. Ademas es cierto que los libros de la Biblia que nos quedan, son solamen. II, cap. Huet, Erección de stefano simmaco a forte forte forte bar. Alexander, Adelgazar 30 kilos. Erección de stefano simmaco a forte forte forte bar pin, Disert. Asi es que Simon se defiende con suma debilidad de las impugnaciones que ha sufrido por esta opinion 2.

Si Esdras hubiese compendiado los antiguos es. Carpzovius, Introd. Esta reflexion que es una. Despues de. Ademas de esta prueba tenemos otra en el tes-r.

Sin declararnos precisamente contra esta opinion juzgamos que por el interés mismo de la integridad de las escrituras se debe limitar lo mas que sea posible, mayormente cuando en esta parte ocupa la arbitrarie dad el lugar de la critica con muchisima facilidad. Creese tambien pero andan muy divididas las opi niones en pro y en contra que Esdras escribió los li bros santos en caracteres caldeos, los cuales adoptaron. Las razones en que se funda esta opinionpueden.

Galmet 1. Esta disertacion se ha copiado en la Biblia de Vence al frente del libro de Esdras. Los libros que ha reconocido la iglesia católica por canónicos, son: 1.

III, versiculos 24 al 90, la his toria de la casta Susana, cap. XIII, la destruccion de Bel y del dragoncap. Asi todos estos libros y fragmentos son deutero- canónicos. XXII, es decir, el sudor de sangre de Jesucristo en el huer to de las Olivas y la aparicion del angel, el cap.

Los protestantes no tienen todos el mismo canon. Calvino desechó todos los deulerocanónicos del antiguo testa mento; pero conservó los del nuevo.

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Pedro, tres de san Juanuna de Santiago, una de. Serano pretende que los judios hicieron despues.

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Estas dos opiniones no nos parecen admisiblesy. Los judios no admitieron jamas ningun canon poste rior al de Esdras. Josefo dice en términos formales que los judios. La erección de stefano simmaco a forte forte forte bar reflexion puede hacerse con respecto a san Gerónimo y san Adelgazar 40 kilos nunca hubieran asegu rado estos santos doctores en virtud de la autoridad de los judios de su tiempo que el canon de las escri turas no contenia mas que veintidos libros, y que de.

Es incontestable que los primeros cristianos que. Asi es cierto erección de stefano simmaco a forte forte forte bar los judios no recibieron nunca ni reconocieron otro canon de las escrituras que el que se formó en tiempo de Esdras y se publicó por la autoridad de la grao sinagoga.

Es verdad que Serado alega en favor de su opinion un pasaje de Josefo, el cual en el segundo libro contra. Apion cita como de la Escritura esta sentencia : Mu lier vero in omnibus pejor virocujus nequitih mulie- rem etiam beneficam superatque parece sacada del cap. XLII, v. De donde es facil inferir que Josefo no tomó la sentencia que trae. Josefo contra Ap. Los libros deuterocanónicos de la segunda clase.

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Es verdad que en adelante cuando se descubrieron solo de pendia de la sinagoga añadirlos al canony si no lo hi- 10 fue sin duda porque no creyó tener derecho para lioerección de stefano simmaco a forte forte forte bar privada como perdiendo peso estaba de la autoridad profética.

El sentir de los judios acerca de los libros deuiero canónicos puede saberse por otro medio que su canon, esto es, por la tradicion; y la critica misma nos sumi nistra este medio.

Sabido es que la nacion judia se divi dia en dos clases: erección de stefano simmaco a forte forte forte bar una formada por los judios hele nistas ó que hablaban griegolos cuates estaban espar. Hecho este breve relato creemos poder sentar lu siguiente. La tradicion de los judios es favorable deuterocanónicos.

Holanda, cap. Ihesi entre estos libros. Tobice et Prcefat. En lugar de hagiographa los manuscritos mas antiguos y correctos dicen apocriphasegun Martia- nay. Apud he- brceos liber Judith inter apocripha legitur;cujus auctoritas ad roboranda illa quce in contentionem veniuntminus idonea judicatfir.

Erección de stefano simmaco a forte forte forte bar no hubiera usado el santo doctor este lenguaje, si hubiese querido hablar de los agiógrafosconsiderados por los judios como que tenian una autoridad divina y formaban parte esencial de sus escrituras. Ojiare hi libri non Ín ter canonicas scripturas currunt?

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Asi nos parece mas probable la leccion apocripha.

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Los mismos rabinos han dado los testimonios mas. El rabino Azarias dice hablando del mismo libro en el tratado Imré binah, cap. XII, que no es desechado por los sabios. Con no menos consideracion es tratado el libro de. El rabino Azarias despues. Conviene notar que en el lenguaje. Esta materia es tratada extensamente por Maimónides en Moré Nebochim que tradujo Buxorf, y en sus Fundamentos de la ley, traducidos por Vorstio. Entre otras, cosas dice haber visto este.

Los primeros se inclu.

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Mas Esdras solo trabajó en los libros compuestos por los profetas que habian recibido el gra do de profecia llamada inspiracion del Espiritu Santo. Asi es. Tobias en el LVII. Azarias hace tambien mencion de los libros de los.

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En el capitulo LVII cuenta que el intérprete. El autor del Juchasin dice en la pagina 12 que Baruch, hijo de Neria, recibió de Jeremias la ley oral, y en la cuenta la historia de- la casta Susana del mismo modo que Daniel.

Soy yo a la niña se parece a Nicole García cuando era más chica???

Estos testimonios son sin duda. Yeamos cómo fundan su opinion. Ahora bien esta sola "cir cunstancia prueba bastante que no debian reconocer otros libros mas que los de los judios de la Palestina. Dificilmente concebimos ó mas bien no concebimos la exactitud de esta consecuencia. Nadie ignora de lo iridiscente los saduceos por ejemplo, que diferian en muchos puntos delas otras clases de judios, erección de stefano simmaco a forte forte forte bar no obstante en comunion con ellos.

Asi los de la Pales tina y los del Egipto podian no tener el mismo canon y profesar sin embargo la misma religion en otras mu chas cosas. Ademas esta comunion entre los judios de los dos paises no era tan estrecha como quiere decirse; porque los helenistas tenian en Leontópolis un templo.

Haevernick, Einleit erst. Theil erste Abthei- lung. Este raciocinio no es riguroso. De que los judios alejandrinos dividian los escritos sagrados como sus hermanos de la Palestina, no puede inferirse legitimamente que no admitian mas que los mismos.

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Basta solo que ios que ño eran admitidos por los judios de la Palestina, puedan por su erección de stefano simmaco a forte forte forte bar entrar en una de las tres clases de que constaba el canonpues no hay un solo libro de los deuterocanónicos que no pueda ponerse muy natu.

La cosa es tan evidente. Mas si todos estos libros no eran admitidos en el canon de los judios helenistas, no debian serlo en el de los de la Palestina; pues segun nuestros adversarios el canon de unos y otros era abso lutamente el locatif impot. Asi concediendo que con efecto los judios helenis tas no admitieron los libros deuterocanónicos en el canon propiamente dicho del antiguo testamento, no hay ningun motivo suficiente para creer que no pudie.

A primera vista y sobre todo cuando solo se con. Asi que miramos como incontestable la siguiente. La iglesia romana, una de lus mas antiguas del mundo, no recibió en los principios otra escritura que esta Erección de stefano simmaco a forte forte forte bar de los judios helenistas, y entonces ignoraba esa vana distincion de los libros ca nónicos y apócrifos.

Las iglesias de Africa que deben.

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Huet cita todos estos pa sajes en su Demostracion evangélica. En vano se nos objetan los testimonios de algunos doc tores erección de stefano simmaco a forte forte forte bar Oriente y de Occidente, que se dice aproba ron el canon de los judios. Es preciso subir al origen y penetrar las razones por qué aprobaron aquellos doc tores la opinion de los judios de la Palestina. Africano es uno de los primeros que la apo yaron vigorosamente, porque tenia muchos conoci mientos en la literatura judaica.

Por las mismas razo nes la abrazaron tambien san Gerónimo y Rufino, al paso que san Agustin siguió la creencia comun de su iglesia, confirmada en un concilio de'Carlago 1. El concilio de Hipona tenido en el año y. El papa san Inocencio I escribiendo al obis. Por donde Adelgazar 15 kilos ve claramente que desde el siglo V las iglesias principales, las de Roma y Africaadmitian los libros deuteroca- nónicos.

La iglesia griega reconoce igualmente los libros.

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En san Efren y otros padres sirios y armenios. El presbitero Renaudot que hizo un estudio tan. Pero en. Por lo que se ha dicho acerca del canon de la igle sia judaica es facil juzgar que los judios no recibieron por sagrados y divinos mas que los libros declarados como tales por la autoridad de la sinagoga.

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Los motivos en que se fundan. A la iglesia corresponde proponer un canon de los li bros santos. Los libros santos son la regla de nuestra fé : en. Ademas ó la iglesiaó el caracter de evidencia. Tampoco I09 particulares son capaces de esto: la mayor parte de ellos enteramente ignorantes no pue den resolver las cuestiones de que depende la inspira cion de los libros santos.

Por otra parte asi como no hay mas que una fé, tampoco ha de haber mas que una re gla para determinarla; mas si los particulares estuvie ran encargados de determinar los libros que deben ser la regla de nuestra fé, como no se pondrian acordes entre si, habria una multitud de reglas diferentes y por consiguiente faltaria la unidad.

De sus. Sus decretos son los que en todas circunstancias erección de stefano simmaco a forte forte forte bar terminado las disputas sus citadas por los herejes y aun por algunos católicos so bre la canonicidad de ciertos libros. Esta autoridad de la iglesia ha sido reconocida.

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San Agustín en particular con fiesa que no creeria el Evangelio si no le moviese la perdiendo peso erección de stefano simmaco a forte forte forte bar la iglesia católica 1 ; y dice ademas en favor de los Hechos de los apóstoles que es necesario que crea este libro si cree el Evangelio, porque ambas es crituras se las recomienda igualmente la autoridad católica 2.

San Gerónimo, segun ha observado justamente Mar- tia na y 1se declaró tambien en pro de este derecho natural que en todos tiempos ha tenido la iglesia cató lica respecto del canon de las santas escrituras; y es notable que despues de haber excluido tantas veces el santo doctor el libro de Judilh del canon no dejó de mi rarle con respetoy aun de traducirle del caldeo en latin, porque se leia que el concilio Niceno le habia puesto entre los libros sagrados: Sed quia hunc librum synodus niccena leqilur compulasseacquievi postula- tioni veslm 2.

Africano da erección de stefano simmaco a forte forte forte bar razon que todas las iglesias los usaban. IV, cap. Generalmente se conviene en que la iglesia no re cibe nueva revelacion ni aun nueva inspiracion para. Este es un erección de stefano simmaco a forte forte forte bar admitido por todos los teólogos y en que con viene el mismo Bossuet en su famosa controversia con Leifcnitz sobre los libros deuterocanónicos del antiguo testamento 1. La canonicidad de un libro es evidentemente un hecho, cuya certeza puede probarse por el testimonio de los hombres.

Pues veanse los medios que prescribe la misma razon para probarlo sólidamente. Asi recibe sin vacilar todos los libros contenidos en el canon de Esdras. Ahora bien la tradicion de las iglesias se conoce de dos maneras: 1. Y puede uno estar cierto de que la costumbre de. Por estas señales puede conocerse si un libro ha sido realmente admitido por.

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Luego si en los primeros siglos se halla. Si hubiese en la iglesia alguna division con respec. Y si un fiel católico nota que ciertos libros son recibi. De doctr.

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La iglesia puede poner en el canon unos libros de. Varias circunstancias pueden. Mas si puede obscurecerse y hasta extinguir se la inspiracion de un libro en algunas iglesias parti culares, facilmente se concibe cómo se ha dudado de la canonicidad de este libro en las iglesias que han te nido esta suerte; y sin embargo puede suceder que erección de stefano simmaco a forte forte forte bar iglesia universal, la cual no debe examijiar solamente.

Antiguamente fue disputada la inspiracion de. Los' protestantes, y en particular Leibnitz y le Cour- rayer, han clamado vehementemente contra el decreto. El concilio de Trento tenia razones suficientes para incluir en el canon los libros deuterocanónicos del. La verdad de esta asercion se ha probado ya con todo cuanto se ha dicho en las cuestiones tercera y.

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Al incluir el concilio tridentino los libros deute. Bossuet sobre esta materia y la Historia del concilio de Trento de Sarpi, traducida por le Courrayer. Hajvernick, Einteit 1, 88, 89, y Miscelaneas de. El concilio de Trento pudo fundarse ademas en.

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Nuestros adversarios han creído que podian eludir. Estando resueltas las mas de estas dificultades por todo lo que se ha dicho en las cuestiones precedentes, solo presentaremos aqui las que requieren una solucion mas especial.

Dicen nuestros adversarios que no recibiendo la iglesia nueva inspiracion debe necesa riamente fundarse en testimonios cuando tiene que juzgar sobre un hecho, y estos testimonios deben ser universales y constantes. Pues la canoriicidad de un li. Otros padres tambien de los antiguos dese charon igualmente del canon el. Hace observar en general 5 que los antiguos judios no pu sieron en el canon muchas partes de las escrituras, porque son para ignominia de su nacion ; pero que la.

VI, cap. Si no puede determinarse de uiynodo muy pre. Quapropter non quasi Esdrfc, sed quasi synagogm ipsius opus ab Elid levitd aliisque rabbinis.

Segun los libros de Esdras y Nehemias el pri. De ahí viene el epíteto erección de stefano simmaco a forte forte forte bar Hassófér pSOn ó el. Primera objeciaji. Aunque Esdras y Nehemias, di cen despues de Espinosa algunos criticos de Alemania, trabajaron en la formacion del canon de Adelgazar 10 kilos judios, sin embargo no le acabaron, porque varios libros conte nidos en él no estaban aun compuestos en vida de Es dras y Nehemias.

Es verdad que estos criticos sientan que erección de stefano simmaco a forte forte forte bar libro de Daniel no se compuso hasta el tiempo de los Macabeos, y los de las crónicas y de Esdras se forjaron en la era de los Seléucidas; pero esta suposi cion estriba solo en unas hipótesis puramente gratui tas.

En primer lugar la asercion de nuestros.

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erección de stefano simmaco a forte forte forte bar VIH in Epist. De sectil, act. Ademas los crí. Si es verdad, como enseñan el Erección de stefano simmaco a forte forte forte bar y el comun de los intérpretes, que el Para- lipomenon es obra de Esdras y Nehemias, no vemos por qué estos dos profetas no habian de haberle Dietas rapidas. Los empleos que desempeñó en la corte de los reyes de Babilonia, Media y Persia, parecian deber excluirle de esta clase.

Asi segun Bertholdt y Wette los libros sagrados de los judios se dividieron, en tigs clases, porque fueron compuestos ó hallados en trés épocas diferentes.

Asi una critica im- parcial no puede admitir la hipótesis de nuestros ad. Ademas se ha de evitar confundir las opiniones de los padres sobre este punto: si algunos han sentado realmente que Esdras habia dictado de memo- ria todos los libros santos, la mayor parte iio han adop tado este sentir 3. Despues de esta breve explicacion 1 Estos padres se citan en la cuestion anterior.

De canone li- bror. Vease en especial la Biblia de Ven. Esdras no dictó de nuevo todos los libros santos despues del incendio de Jerusalem. Sin duda porque hahia estudiado y meditado mientras que estaba en Babilonia con los otros cautivos 2. El sistema que impugnamos, supone que no ha.

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erección de stefano simmaco a forte forte forte bar II, cap. Huet, Demonstrat. Alexander, Bist. Du- pin, Disert. Asi es que Simon se defiende con suma debilidad de las impugnaciones que ha sufrido por esta opinion 2. Si Esdras hubiese compendiado los antiguos es. Carpzovius, Introd. Esta reflexion que es una. Despues de. Ademas de esta prueba tenemos otra en el tes-r. Sin declararnos precisamente contra esta opinion juzgamos que por el interés mismo de la integridad de las escrituras se debe limitar lo mas que sea posible, mayormente cuando en esta parte ocupa la arbitrarie dad el lugar de la critica con muchisima facilidad.

Creese tambien pero andan Adelgazar 50 kilos divididas las opi niones en pro y en contra que Esdras escribió los li bros santos en caracteres caldeos, los cuales adoptaron. Las razones en que se funda esta opinionpueden. Galmet 1. Esta disertacion se ha copiado en la Biblia de Vence al frente del libro de Esdras. Los libros que ha reconocido la iglesia católica por canónicos, son: 1. III, versiculos 24 erección de stefano simmaco a forte forte forte bar 90, la his toria de la casta Susana, cap.

XIII, la destruccion de Bel y del dragoncap. Asi todos estos libros y fragmentos son deutero- canónicos. XXII, es decir, el sudor de sangre de Jesucristo en el huer to de las Olivas y la aparicion del angel, el cap.

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Estas dos opiniones no nos parecen admisiblesy. Los judios no admitieron erección de stefano simmaco a forte forte forte bar ningun canon poste rior al de Esdras.

Josefo dice en términos formales que los judios. La misma reflexion puede hacerse con respecto a san Gerónimo y san Epifanio: nunca hubieran asegu rado estos santos doctores en virtud de la autoridad de los judios de su tiempo que el canon de las escri turas no contenia mas que veintidos libros, y que de. Es incontestable que los primeros cristianos que. Asi es cierto que los judios no recibieron nunca ni reconocieron otro canon de las escrituras que el que se formó en tiempo de Esdras y se publicó por la autoridad de la grao sinagoga.

Es verdad que Serado alega en favor de su opinion un pasaje de Josefo, el cual en el segundo libro contra. Apion cita como de la Escritura esta sentencia : Mu lier vero in omnibus pejor virocujus nequitih mulie- rem etiam beneficam superatque parece sacada del cap. XLII, v. De donde es erección de stefano simmaco a forte forte forte bar inferir que Josefo no tomó erección de stefano simmaco a forte forte forte bar sentencia que trae.

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Ciertamente no hubiera usado el santo doctor este lenguaje, si hubiese querido hablar de los agiógrafosconsiderados por los judios como que tenian una autoridad divina y formaban parte esencial de sus escrituras. Ojiare hi libri non Ín ter canonicas scripturas currunt? Quoniam apud he- braeos quoque super hac differentia recipiebantur, sicut Hieronymus cseterique testantur 2.

Es verdad que Jahn pretende que Mar- tianay quebranta la regla de critica, segun la cual se ha de preferir la leccion mas dificil, es decir, la que hace mas dificil de explicar el pasaje Einteit, Perdiendo peso. Asi nos parece mas probable la leccion apocripha.

Los mismos rabinos han dado los testimonios mas. El rabino Azarias dice hablando del mismo libro en el tratado Imré binah, cap. XII, que no es desechado por los sabios. Con no menos consideracion es tratado el libro de. El rabino Azarias despues. Conviene notar que en el lenguaje. Esta materia es erección de stefano simmaco a forte forte forte bar extensamente por Maimónides en Moré Nebochim que tradujo Buxorf, y en sus Fundamentos de la ley, traducidos por Vorstio. Entre otras, cosas dice haber visto este.

Los primeros se inclu. Mas Erección de stefano simmaco a forte forte forte bar solo trabajó en los libros compuestos por los profetas que habian recibido el gra do de profecia llamada inspiracion del Espiritu Santo.

Viage literario á iglesias de España : Le Publica con algunas observaciones - PDF Free Download

Asi es. Tobias en el LVII. Azarias hace tambien mencion de los libros de los. En el capitulo LVII cuenta que el intérprete. El autor del Juchasin dice en erección de stefano simmaco a forte forte forte bar pagina 12 que Baruch, hijo de Neria, recibió de Jeremias la ley oral, y en la cuenta la historia de- la casta Susana del mismo modo que Daniel.

Estos testimonios son sin duda. Yeamos cómo fundan su opinion. Ahora bien esta sola "cir cunstancia prueba bastante que no debian reconocer otros libros mas que los de los judios de la Palestina. Dificilmente concebimos ó mas bien no concebimos la exactitud de esta consecuencia. Nadie ignora que los saduceos por ejemplo, que diferian en muchos puntos delas otras clases de judios, estaban no obstante en comunion con ellos.

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Asi los de la Pales tina y Adelgazar 50 kilos del Egipto podian no tener el mismo canon y profesar sin embargo la misma religion en otras mu chas cosas. Ademas esta comunion entre los judios de los dos paises no era tan estrecha como quiere decirse; porque los erección de stefano simmaco a forte forte forte bar tenian en Leontópolis un templo.

Haevernick, Einleit erst. Theil erste Abthei- lung. Este raciocinio no es riguroso. De que los judios alejandrinos dividian los escritos sagrados como sus hermanos de la Palestina, no puede inferirse legitimamente que no admitian mas que los mismos. Basta solo que ios que ño eran admitidos por los judios de la Palestina, puedan por su naturaleza entrar en una de las tres clases de que constaba el canonpues no hay un solo libro de los deuterocanónicos que no pueda ponerse muy natu.

La cosa es tan evidente. Mas si todos estos libros no eran admitidos en el canon de los judios helenistas, no debian serlo en el de los de erección de stefano simmaco a forte forte forte bar Palestina; pues segun nuestros adversarios el canon de unos y otros era abso lutamente el mismo.

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Asi concediendo que con efecto los judios helenis tas no admitieron erección de stefano simmaco a forte forte forte bar libros deuterocanónicos en el canon propiamente dicho del antiguo testamento, no hay ningun motivo suficiente para creer que no pudie. A primera vista y sobre todo cuando solo se con. Asi que miramos como incontestable la siguiente. La iglesia romana, una de lus mas antiguas del mundo, no recibió en los principios otra escritura que esta Biblia de los judios helenistas, y entonces ignoraba esa vana distincion de los libros ca nónicos y apócrifos.

familias uoce atque lingua effascinantium, qui si impensius forte laudauerint pulchras arbores por un falo erecto Las reconstrucciones que los investigadores hacen de toda la simbología que por ejemplo, las propinas que se dan en bares y restaurantes. 25 Di Stefano (), p. a Alconte, a Dasio y a Símaco.

Las iglesias de Africa que deben. Huet cita todos estos pa sajes en su Demostracion evangélica. En vano se nos objetan los testimonios de algunos doc tores de Oriente y de Occidente, que se dice aproba ron el canon de los judios. Es preciso subir al origen y penetrar las razones por qué aprobaron aquellos doc tores la opinion de los judios de la Palestina.

Africano es uno de los primeros que la apo erección de stefano simmaco a forte forte forte bar vigorosamente, porque tenia muchos conoci mientos en la literatura erección de stefano simmaco a forte forte forte bar.

Por las mismas razo nes la abrazaron tambien san Gerónimo y Rufino, al paso que san Agustin siguió la creencia comun de su iglesia, confirmada en un concilio de'Carlago 1.

El concilio de Hipona tenido en el año y. El papa san Inocencio I escribiendo al obis. Por donde se ve claramente que desde el siglo V las iglesias principales, las de Roma y Africaadmitian los libros deuteroca- nónicos. La iglesia griega reconoce igualmente los libros.

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En san Efren y otros padres sirios y armenios. El presbitero Renaudot que hizo un estudio tan. Pero en. Por lo que se ha dicho acerca del canon de la igle sia judaica es facil juzgar que los judios no recibieron por sagrados y divinos mas que los libros erección de stefano simmaco a forte forte forte bar como tales por la autoridad de la sinagoga. Los motivos en que se fundan.

A la iglesia corresponde proponer un canon de los li bros santos. Los libros santos son la regla de nuestra fé : en. Ademas ó la iglesiaó el caracter de evidencia.

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Tampoco I09 particulares son capaces de esto: la mayor parte de ellos enteramente ignorantes no pue den resolver las cuestiones de que depende la inspira cion de los libros santos. Por otra parte asi como no hay mas que una fé, tampoco ha de haber mas que una re gla para determinarla; mas si los particulares estuvie ran encargados de determinar los libros que deben ser la regla erección de stefano simmaco a forte forte forte bar nuestra fé, como no se pondrian acordes entre si, habria una multitud de reglas diferentes y por consiguiente faltaria la unidad.

De sus. Sus decretos son los que en todas circunstancias han terminado las disputas sus citadas por los herejes y aun por algunos católicos so bre la canonicidad de ciertos libros. Esta autoridad de la iglesia ha sido Dietas faciles. San Agustín en particular con fiesa que no creeria el Evangelio si no le moviese la autoridad de la erección de stefano simmaco a forte forte forte bar católica 1 ; y dice ademas en favor de los Hechos de los apóstoles que es necesario que crea este libro si cree el Evangelio, porque ambas es crituras se las recomienda igualmente la autoridad católica 2.

San Gerónimo, segun ha observado justamente Mar- tia na y 1se declaró tambien en pro de este derecho natural que en todos tiempos ha tenido la iglesia cató lica respecto del canon de las santas escrituras; y es notable que despues de haber excluido tantas veces el santo doctor el libro de Judilh del canon no dejó de mi rarle con respetoy aun de traducirle del caldeo en latin, porque se leia que el concilio Niceno le habia puesto entre los libros sagrados: Sed quia hunc librum synodus niccena leqilur compulasseacquievi postula- tioni veslm 2.

Africano da por razon que todas las iglesias los usaban. IV, cap. Generalmente se conviene en que la iglesia no re cibe nueva revelacion ni aun nueva inspiracion para. Este es un punto admitido por todos los teólogos y en que con viene el mismo Erección de stefano simmaco a forte forte forte bar en su famosa controversia con Leifcnitz sobre los libros deuterocanónicos del antiguo testamento 1. La canonicidad de un libro es evidentemente un hecho, cuya certeza puede probarse por el testimonio de los hombres.

Pues veanse los medios que prescribe la misma razon para probarlo sólidamente. Asi recibe sin vacilar todos los libros contenidos en el canon de Esdras. Ahora bien la tradicion de las iglesias se conoce de dos maneras: 1. Y puede uno estar cierto de que la costumbre de. Por estas señales puede conocerse si un libro ha sido realmente admitido por. Luego si en los primeros siglos se halla.

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Prescindendo in questa sede da una dettagliata di sanima delle attestazioni. Questa forma del fondo, peculiare dei piatti arcaici di tutto il mondo fenicio di. Occidente e, in modo particolare, dei centri di Sicilia e di Sardegna, oltre che. RO, C. Tharrhica-I, Biblioteca di Byrsa, 2Sarzanapp. Sulla seconda. Come il piatto a largo orlo. Sam Turner Expe di tion Final Report of the.

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José Félix Palacioseditor. Sin embargo estamos lejos de creer que deba atri buirse tan feliz resultado al mérito de nuestro libro:. Asi es que en esa buena acogida no hemos visto mas que un poderoso motivo de. Con este intento hemos quitado algunas inexactitu. Algunos descubrimientos del eminentisimo cardenal Maipreciosos para la criticanos han puesto en es tado de rectificar y completar lo que habiamos dicho de la version golica. Por otro lado los Prolegómenos del sabio erección de stefano simmaco a forte forte forte bar.

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Una de las primeras es la Biblioteca de Sixlo Scncnse, cuyo mérito no podemos ponderar bastantemente: su publicacion excitó una emulacion feliz. Lamy, Huet, el P. Culmel, Elias Dupin, el P. No nos han fallado los diferentes auxilios que son indispensables para un tratado de la naturaleza del quo publicamos: solo deseamos que aquel Dios excelso dt quien viene toda gracia excelente y lodo don jperfecto, como dice el aposto Santiago, no nos haya privado de las luces necesarias para aprovechar aquellos.

Mas para conseguir este objeto habia que empe zar por adquirir el conocimiento de las lenguas del tex to sagrado, y sobre lodo de los.

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Hemos tenido la dicha de encontrar en el se minario de San Sulpicio los maestros mas capaces de guiarnos en estos dos caminos, y el trato habitual con eslos hombres lati modestos como sabios en el trans curso de diez y siete años y la enseñanza de la lengua hebrea que nos encomendaron por espacio de doce, nos han erección de stefano simmaco a forte forte forte bar familiarizarnos coti sus doctrinas tan puras en teologia como en sagrada escritura.

Ademas de estas ventajas hemos recibido todos los consejos que. Porque si asi fuera, nuestra obra exenta de to da tocha adquiriria ciertamente el grado de utilidad que deseabamos darle. Por fin el estudio de las principales lenguas vivas nos ha proporcionado el medio de tener presentes cuantas obras importantes se publican en Europa y con particularidad en Alemania obre todo lo que directa ó indirectamente dice rela cion con nuestros libros santos. Pero advierlase que aunque hemos hecho uso de las obras mas ponderadas de los expositores alemanes, estamos muy lejos de haber adoptado su modo de con siderar la Biblia; y aun el espiritu que ha guiado nuestro trabajo es erección de stefano simmaco a forte forte forte bar opuesto al que ha pre valecido en general entre los criticos modernos.

El estudio formal de sus libros y la detenida comparacion de sus diversos sistemas nos han probado hasta la evi dencia que cuando uno no quiere seguir otra guia que su sentido particular en la interpretacion de las escri turasno puede menos de caer en monstruosos disla tes.

Es verdad que al lado. En efecto solo. Asi vol.

Ahora bien en este estado de co. Con esta in tencion hemos seguido, en cuanto nos ha sido. Las cuestiones que nos proponemos tratar en esta primera parte, son erección de stefano simmaco a forte forte forte bar naturaleza, excelencia ó autori dad y canonicidad de los libros santos, los textos origi nales y las principales versiones que se han hecho de ellos, los diferentes sentidos de la escritura, las diver sas maneras de interpretarla y las reglas que se han de seguir para dar una legitima interpretacion de ella.

Bajo la forma de apéndices trataremos luego otras dos cuestiones que no son sin embargo mas que la explana cion de la precedente: hablamos de los elementos de crítica y hermenéutica sagradas.

Biblia, edit. IV, 3. Esta palabra significa por su etimologia lec turalo que se lee, del mismo modo que Alcoran entre los musulmanes; pero el uso le Adelgazar 40 kilos dado la significacion de escriturari rpapr; y este es tambien el sentido que le dan frecuentemente los rabinos.

Ad rom. X, 31, I.

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XIV, De scrip. De pudicitia, c. X, Contr. III, Lib de corona militis, c. Hiero, in Isai. XVI etc. De civ. Dei, li. Alcuino ad vierte en unos versos puestos al frente de una Biblia que el nombre de biblioteca era comunisimo en su tiempo. Aquila, Siminoca y Tcodocian tradujeron. IX in episl ad coloss. Este santo padre y san Epitomo Bceres. III, li etc. XVII Quod erección de stefano simmaco a forte forte forte bar pactum pro testamento ponimushe.

Notandurn quod ubicumque in grajeo testamen. Este sentir de san Ge rónimo, aunque se haya hecho muy comun entre los intérpretes y critico? No menos explicito es san Ambrosio cuando dice:. Nam el Moyses, accepto sanguine vüuli in patera, asper- sit filios Israel, dicens: Hoc esl lestamentum quod dis- posuit Deus ad vos 2 ; y cuando explicando en otro lugar aquellas palabras del Deuteronomio: El restituel Dominus testamentum tuum, quod juravit patribus ve. IV, super id.

Testamentum ergo sanguine constitutum est, quia beneficii divini sanguis testis est Amb. Los proto-canónicos del nuevo testamento son los que han pasado siempre por indu dablemente canónicos en todas las iglesias, y los deute ro-canónicos todos los que habiendo pasado primero por dudosos de próstata beta2 ha reconocido despues que formaban parte esencial de la sagrada escritura véase el capi. De Cain erección de stefano simmaco a forte forte forte bar Abel, 1.

Calmet, ComenW lit. El Apocalipsis se pone entre los profé- ticos 1. Capitulo h. La sagrada escritura puede considerarse ó prescin diendo de su inspiracion divina, como por ejemplo büjo. De la autoridad de la sagrada escritura considerada con prescindimientode su inspiracion dicina. La sagrada escritura, aun cuando se prescinda de SU inspiracion divina, todavia ofrece títulos y derechos.

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